Baile Social Inteligente

  AUTOPRESENTACIÓN: ORIGEN DE UN CRITERIO Versión completa integrada Por: Yoel Marrero 1. Propósito de esta exposición Antes de continuar con el desarrollo de mis ideas, considero necesario presentarme. No por ego. No por vanidad. Sino porque en los debates actuales —sobre todo en redes sociales— se ha vuelto habitual sustituir los argumentos por etiquetas personales. Se desacredita al individuo en lugar de analizar lo que dice. Por tanto, explicar desde dónde hablo es imprescindible. Mis ideas no nacen de la especulación. No nacen de la envidia. No nacen de la frustración. Nacen de una experiencia concreta. 2. Nacimiento y contexto Nací en 1970, en la provincia de Matanzas, Cuba. No elegí ese lugar. Nadie elige dónde nacer. Por tanto, eso no es mérito. Pero sí define un contexto. Crecí dentro del sistema socialista cubano sin conocer otra realidad hasta una determinada edad. Y mi infancia, desde mi experiencia, fue sana. Participé en: campamentos de pioneros recogida de materias ...

  Fernando Ortiz and the Ideological Construction of Cuban Identity: Between Cultural Revaluation and Structural Distortion 1. Introduction Fernando Ortiz occupies a central position in Cuban cultural historiography. His work has often been presented as a foundational framework for understanding national identity, particularly regarding the Afro-Cuban component. However, a critical reassessment of his legacy requires a clear distinction between his original scientific contribution and the later ideological use of his thought. This analysis proposes that the core issue does not lie solely in Ortiz’s work, but in the process of reception, simplification, and political exploitation of his discourse within the contemporary Cuban institutional framework. 2. Ortiz’s Contribution: Revaluation of the Marginalized In the Republican period, Afro-descendant culture was frequently perceived as inferior, primitive, or marginal. Ortiz’s work aimed to: systematize Afro-descendant cultural practic...

  Fernando Ortiz y la construcción ideológica de la cubanidad: entre la revalorización cultural y la distorsión estructural 1. Introducción La figura de Fernando Ortiz ocupa un lugar central en la historiografía cultural cubana. Su obra ha sido presentada como el fundamento teórico de la identidad nacional, especialmente en lo relativo al componente afrocubano. Sin embargo, una revisión crítica de su legado obliga a distinguir entre su aporte científico original y la utilización ideológica posterior de su pensamiento. Este análisis propone que el problema no radica exclusivamente en la obra de Ortiz, sino en el proceso de recepción, simplificación y explotación política de su discurso dentro del marco institucional cubano contemporáneo. 2. El aporte de Fernando Ortiz: revalorización de lo marginado En el contexto de la República, la cultura afrodescendiente era frecuentemente considerada como inferior, primitiva o marginal. La labor de Ortiz consistió en: sistematizar prácticas cul...

  SERIE DE ENSAYOS DOCTRINALES — LANZAMIENTO Inicio de una serie de trabajo Por: Yoel Marrero He decidido iniciar un nuevo método de trabajo. En realidad, es una continuación del estilo que he venido desarrollando hasta ahora, donde emitía una serie de videos con mis criterios y opiniones, especialmente en lo que conocíamos como críticas del baile de Casino. Sin embargo, en esta nueva etapa voy a ampliar ese enfoque. Voy a extender los temas hacia una serie de aspectos que considero afectan de manera profunda el desarrollo del movimiento Casino Para Todos, y en general, el entorno en el que este se desenvuelve. Esto incluye: el entorno humano el entorno socioeconómico el entorno moral el entorno político Es decir, todo aquello que influye en esta época: mi época, y la de todos los que forman parte de este proceso. Necesidad de ampliación del enfoque Cuando uno intenta transformar una parte específica de la realidad, inevitablemente se ve afectado por estructuras más amplias que con...

  VERDAD ABSOLUTA, RELATIVISMO Y CONFRONTACIÓN IDEOLÓGICA Ensayo doctrinal Por: Yoel Marrero 1. Recapitulación del problema Yo, tú, nosotros tenemos un problema. Ese problema está enmarcado en un contexto histórico y espacial concreto, determinado fundamentalmente por los procesos del siglo XX y el inicio del siglo XXI. Una época marcada por la confrontación de dos grandes sistemas de pensamiento, de dos ideologías que han organizado la vida humana, las relaciones de poder y la distribución de la prosperidad. Ambas fuerzas, cada una a su manera, han operado de forma oportunista. Y lo han hecho manipulando postulados, filosofías y principios que, en su origen, pretendían organizar la justicia, los derechos y la prosperidad. 2. El núcleo del conflicto En el fondo, esta confrontación se reduce a una cuestión filosófica esencial: ¿La verdad es absoluta o la verdad es relativa? Este es el problema central que atraviesa toda la historia del pensamiento. Y es también el punto donde se sep...

  CUBA: HARDWARE Y SOFTWARE DE UNA NACIÓN Arquitectura, cultura y baile como reflejo de una estructura en tensión Cuba no es solo un país. Es un sistema. Y como todo sistema complejo, puede analizarse a partir de dos dimensiones fundamentales: su hardware y su software. El hardware es su soporte físico: la arquitectura, las ciudades, los espacios donde la vida ocurre, las etnias, el transporte, la comida, la energía. En fin, toda la infraestructura física donde se aloja la vida. El software es su contenido intangible: la cultura, las costumbres y tradiciones, sus prácticas, las creencias, el conocimiento, la autopercepción, las identidades, los valores, los hábitos, el lenguaje, la estética y, por supuesto, el baile. Pero este modelo no es una simple metáfora. Es una herramienta de análisis. Porque el hardware no es neutro. El entorno físico en el que una sociedad vive condiciona su percepción estética, su psicología colectiva y, en consecuencia, su forma de expresarse. Las calles,...