BAILES SOCIALES CUBANOS: FUNDAMENTO ONTOLÓGICO, CRÍTICA TAXONÓMICA Y FORMULACIÓN TERMINOLÓGICA EN EL MCC
BAILES SOCIALES CUBANOS: FUNDAMENTO ONTOLÓGICO, CRÍTICA TAXONÓMICA Y FORMULACIÓN TERMINOLÓGICA EN EL MCC
Resumen
El presente artículo establece una crítica formal a la nomenclatura tradicional empleada en la clasificación de las danzas y bailes cubanos, señalando sus limitaciones epistemológicas y sus consecuencias técnicas. A partir de esta crítica, se propone el término Bailes Sociales Cubanos como categoría funcional precisa, y se introduce una tipología ontológica basada en el origen y el grado de formalización: Bailes Sociales Cubanos Empíricos y Bailes Sociales Cubanos Bien Formados, dentro del marco del Método del Cuadro del Casino (MCC).
1. Problema de la nomenclatura tradicional
La clasificación institucional dominante en Cuba ha organizado históricamente las manifestaciones danzarias en tres grandes categorías:
Danzas folclóricas (principalmente afrocubanas)
Bailes populares cubanos
Danzas y bailes campesinos
Dentro de esta estructura, se ha introducido además una subclasificación entre:
Bailes de salón
Bailes populares
Sin embargo, este sistema presenta deficiencias estructurales que afectan directamente la comprensión, enseñanza y desarrollo técnico de los bailes sociales cubanos.
2. Ambigüedad del término “popular”
El término “popular” introduce una ambigüedad semántica crítica al no distinguir entre:
lo popular por origen (emergente de la práctica social espontánea), y
lo popular por difusión (masivamente practicado independientemente de su origen).
Esta ambigüedad impide establecer criterios claros de análisis y conduce a interpretaciones erróneas sobre la naturaleza de los objetos coreográficos.
3. Distorsión cronológica como criterio clasificatorio
La distinción entre “bailes de salón” y “bailes populares” ha operado en la práctica como un criterio cronológico encubierto:
los bailes antiguos y en desuso se clasifican como “de salón”,
los bailes vigentes se clasifican como “populares”.
Esta lógica no responde a una diferencia ontológica ni estructural, sino a una percepción temporal, lo cual constituye una falla metodológica.
4. Consecuencia técnica: la no formalización de lo vigente
De esta clasificación se deriva una consecuencia crítica:
los bailes considerados “antiguos” son objeto de estudio, sistematización y pautación,
mientras que los bailes vigentes, al ser considerados “populares”, quedan en el ámbito de lo empírico y no formalizado.
Este fenómeno ha contribuido directamente a la ausencia de sistemas técnicos rigurosos en el estudio del Casino, a pesar de su alta complejidad estructural.
5. Propuesta terminológica: Bailes Sociales Cubanos
Frente a estas limitaciones, se propone el término:
Bailes Sociales Cubanos
como categoría funcional definida por:
su práctica en contexto social no escénico,
la interacción en pareja enlazada,
su inserción en dinámicas comunitarias reales.
Este término elimina la ambigüedad ideológica de “popular” y permite una delimitación funcional precisa del objeto de estudio.
6. Fundamento ontológico: origen y estructura
La propuesta del MCC introduce un cambio de eje epistemológico basado en dos criterios fundamentales:
6.1. Origen o génesis
Bailes de origen social real
Bailes de origen escénico o coreográfico
6.2. Estado de formalización
Empírico
Bien Formado
7. Tipología MCC
A partir de estos criterios se establece la siguiente clasificación:
7.1. Bailes Sociales Cubanos Empíricos
Aquellos que existen en la práctica social, pero carecen de un sistema formal de estructuración, notación y enseñanza reproducible.
7.2. Bailes Sociales Cubanos Bien Formados
Aquellos que han sido sometidos a un proceso de:
análisis estructural
formalización técnica
sistematización metodológica
validación por reproducibilidad
dentro del marco del Método del Cuadro del Casino (MCC).
8. Implicaciones epistemológicas
Esta reformulación permite:
superar la dicotomía entre práctica social y formalización técnica,
establecer criterios objetivos de análisis coreográfico,
desarrollar sistemas de enseñanza reproducibles,
diferenciar entre ejecución empírica y ejecución técnicamente optimizada.
9. Sobre la paternidad conceptual
Aunque los términos en sí mismos no son susceptibles de protección como propiedad intelectual, la formulación conceptual, su definición operativa y su integración dentro de un sistema teórico sí constituyen una aportación atribuible.
En este sentido, la introducción y desarrollo del término Bailes Sociales Cubanos, así como su tipología asociada, forman parte del cuerpo teórico del MCC.
10. Conclusión
La sustitución de categorías ambiguas por una nomenclatura funcional y ontológicamente fundamentada no constituye un cambio terminológico superficial, sino una reconfiguración del marco de interpretación de los bailes cubanos.
El paso de “Bailes Populares Cubanos” a Bailes Sociales Cubanos, junto con la distinción entre lo empírico y lo bien formado, establece las condiciones para una danzología crítica, sistemática y científicamente orientada.
"La técnica libera"
Autor
Yoel Marrero
Autor del Método del Cuadro del Casino (MCC)
Ecosistema digital
Blog: https://bailesocialinteligente.blogspot.com
YouTube: https://www.youtube.com/@CATALOGOCOREOGRAFICOMCC
Facebook (proyecto): Observatorio del Baile Cubano
Catálogo Coreográfico MCC (álbumes por tomos)
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